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阿肯那顿(Akhenaten),阿滕(Aten)首席仆人Panehsy房屋的塔塔的救济。它描绘了Akhenaten向Aten提供的产品。

法老阿肯那顿:异端国王的另类观点

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阿蒙霍特普四世(Amenhotep IV)也被称为法老阿克那特(Pharaoh 阿肯那顿),注定要因其对古埃及宗教信仰的转变而被人们铭记。看见旧神被抛弃并由一个神Aten取代的神。

阿肯那顿 承担了阿蒙拉神职的力量;并且,在军队的强制下,寺庙被关闭,神像的名字被从雕像和碑文中删除,土地的长度和广度。 阿肯那顿和他的家人更加关注他们的新宗教,并让帝国不受保护和削弱,而这是由一个无能为力的国王领导的,他对诗歌和自然更感兴趣,而非统治。

雕像和铭文描绘了Akhenaten和他的家人,脖子细而长,额头倾斜, 细长的头骨 ,这导致声称国王患有各种疾病,甚至声称他是女性。他是一个丑陋,畸形的人,在自己的身心异常中挣扎。这是大多数人都知道的故事,但这是真的吗?

法老·阿赫纳滕(Pharaoh 阿肯那顿)(他的家人)和他的家人崇拜阿滕(Aten),从太阳圆盘发出的特征性射线。

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阿肯那顿异端的历史

我们必须回溯四代人,才能找到宗教动荡的开始,而这场动荡最终导致了阿克海那顿的所谓“异端”。阿蒙霍特普二世建了一座寺庙 吉萨狮身人面像 并被任命为 太阳城, 而不是 底比斯 。他的儿子图斯摩斯四世(Tuthmose IV)将自己的王位归给狮身人面像(Sphinx),即联合神拉·霍拉赫蒂(Ra-Horakhti),并归还给了赫里波利坦神职人员。他与国王的女儿结婚 米坦尼 在法庭上增加了一种外国元素,这似乎促进了一定程度的自由思考。

 

 

Tuthmose IV开始越来越多地认同自己 太阳神 赫利奥波利斯(Heliopolis)的城市,而不是Theban Amun-Ra阿蒙霍特普三世统治期间,阿蒙的塞班神父与北部的太阳神之间的鸿沟不断扩大。 阿滕 的全称,“ Ra Horakhti,地平线上的欢乐,以Aten碟中的Shu Who的名字命名”,源自Heliopolis的流派,其基本原理是早期朝代的较早信仰。

国王作为Ra的儿子,承担了 王座,随着衰老的Ra放下权力 荷鲁斯 。作为“两个地平线的Horus”的Ra成为了冉冉升起的太阳,夕阳和国王的守护神。尽管Aten是太阳圆盘的悠久名称,但在Amenhotep III统治期间,它扮演了新角色,并成为“ 太阳城的Ra-Horakhti-Khepra-Atum”的代名词,而不是新神,但这是区分Amun-Ra和Ra-Horakthi的一种手段。

阿蒙(Amun)的神职人员通过宣布他是Ra的一面来增强了他们神的力量,正是这种联系使阿蒙(Amun)被埃及其他地方所接受。这使阿蒙的神职人员获得了空前的权力,使他们能够通过上帝来控制国家和国王。的 王权神性 现在声称自己是Amun的儿子。

阿门霍特普三世的政治权力发挥在赫利奥波利斯的Ra大祭司被“赋予”底比斯阿蒙第二牧师的名誉地位时表现出来。当阿蒙大祭司比塔霍斯(Ptahmose)死后, 阿门霍特普三世 与其像预期那样提拔下一任大祭司,不如赋予贵族拉莫斯(Ramose)贵重之职,巧妙地避开了祭司职,并有效地将国家与宗教分离。鉴于王室内部的这些普遍情绪,年轻的阿蒙霍特普四世开始执政时就已经确定了自己的某些目标和理想,这并不令人感到意外。

早期的名字是Aten。

早期的名字是Aten。礼貌的特德·卢克斯

提升后,他开始在 卡纳克,是Amun-Ra历史悠久的住所,他以崇拜Ra-Horakhti的场景装饰南部入口,并在主要区域的东部建造了露天神庙,这表明他了解并赞赏Amun的合法性-Ra,他需要这种合法性来支持他的新宗教立场;给埃及人民以信誉和接受度。

尽管阿肯那顿去世后所有这些建筑物都被拆除了,但已经收回了许多建筑块,从而有机会重建其中的一部分。正是在这些遗迹中,我们看到了新的艺术倾向,即 Amarna风格 。这些早期的壁画和铭文表明,阿赫那顿神与传统神灵并存。

庙宇与税收

尽管存在这种宗教共存,但卡纳克语中的一段文字提到 征收的新税 国王在庙宇和市政上为Aten建筑提供资金。这是不寻常的,因为通常寺庙免税。寺庙不仅是礼拜场所,而且还是储存谷物和其他必需品的中心,并且本身就是重要的土地所有者。

国王割让土地作为朝臣的恩惠或报酬。 贵族 ,然后被重税。普通阶级从土地上换取一定比例的农作物。他们通常没有服兵役,但必须纳税。手工阶级和商人是 有义务服兵役 并缴税。唯一一个逃避这些义务的人就是神职人员,他自然比其他任何人都更快地变得富有。

塔拉塔特(Talatat)距卡纳克(Karnak)的阿肯纳顿(Akhenaten)的阿滕(Aten)庙宇不远。

塔拉塔特(Talatat)距卡纳克(Karnak)的阿肯纳顿(Akhenaten)的阿滕(Aten)庙宇不远。由特德·路克斯(Ted Loukes)提供。

国王的第五年是第一次重大变化。他的来信 孟菲斯 第5年Peret,第19天,第5年的管家向国王打招呼,称他为阿蒙霍特普(Amenhotep),他的头衔不断扩大。仅24天后,以阿肯那顿的名字首次宣布了Amarna边界标记。

尽管无法确切地说出为什么阿肯纳顿感到有必要离开底比斯,但他在阿玛纳宣言中指出,由于对上帝和个人的忠诚,新基地是崭新的地面。对于年轻的国王来说,在埃及中心而不是北部或南部重新开始似乎是理想的解决方案。也许他认为两者之间有一个平衡,是对 马特 .

关于阿蒙神父与阿肯那顿之间的“冲突”已作了很多论述,但是,实际上很少有证据表明有任何形式的抗议来反对阿滕异端。值得注意的一点是,阿肯那顿并未摧毁其前任的庙宇,实际上,有证据表明,某些庙宇不受国王宗教的影响。考古学表明,即使居住在阿马纳(Amarna)的人们也继续崇拜自己的 家庭神 。 阿滕 ist破坏的程度似乎是删除了Amun的名字,有时是删除了复数的神神,而在Amarna时期之后情况恰恰相反。

混沌与秩序之间的平衡

对于古埃及人来说,没有“宗教”。神和他们的行为与过去一样是存在的一部分 尼罗河的年度泛滥 。宗教思想的基本结构是混乱与秩序之间的平衡。 古埃及宗教 似乎是不断变化的思想流派,它在必要时增长和收缩。它以某些传统为基础,在适应各种需求的同时,始终保持秩序与无序之间的平衡。

也许从来没有必要对其进行自我解释,这使理解古埃及宗教的困难感到沮丧。所有人都接受了这个世界以及其中的一切都是神创造的,只有一位牧师,那就是国王。

阿肯那顿的半身像。

阿肯那顿的半身像。由特德·路克斯(Ted Loukes)提供。

阿肯那顿对外国统治者缺乏兴趣导致帝国崩溃的观点是一种流行的观念,但是,阿肯那顿的做法与他父亲的政策完全相同,即他的父亲允许这些统治者以最小的干扰来解决自己的问题。王冠。进一步阅读Amarna信件,可以发现埃及人在整个驻军驻守驻军。 附庸状态 在必要时与区域国王打交道的人。

大量的信件回传给了王冠:对忠诚的承诺,对已经执行命令的保证,以及对城市安全和守卫的声明。还必须明确的是,在大多数情况下,信件的剩余部分只是对话的一半。传入的消息很多,但至少从宫殿传出的消息在地面上很少。

王权由阿蒙霍特普三世转为儿子,这是对一些偏方的附庸的公开邀请。这是当我们看到以字母开头的乞求的时候,而且很可能的是,如果类似的信件在早期的统治中得以幸存,将会发现同样的恳求请求。国王写给各个主题的信显示了他对所发生事情的完全掌握,并强烈要求他对不守规矩的附庸国作出回答:

“……如果你策划邪恶……那么你将死于国王的斧头……为国王服务”……你将活下去。”

阿肯那顿的崇拜被误解

12年级是Akhenaten统治时期的重要一年。那是一年的 如阿玛纳(Amarna)墓中所描绘的那样,外国政要带来了贵重金属,武器,野生动物甚至奴隶的礼物。这些景象掩盖了国王失去了先前由他的杰出祖先赢得的所有土地的想法。但是,不可否认与米坦尼的特殊关系已经结束,因为埃及人的无所作为使他们完全被印度人占领。 赫梯人.

也是在12年,其他神的禁令开始生效,这在Aten名称的更改中得到了体现,其中删除了对Horus和Shu的提法:“活着的人,太阳,统治者地平线,他以自己的名字在地平线上欢腾,这就是来自Aten的阳光。

阿肯那顿被描绘为Amarna的狮身人面像。

阿肯那顿被描绘为Amarna的狮身人面像。 ( CC BY 2.0 )

关于阿肯那顿和太阳崇拜的文献很多,但是阿肯那顿的宗教信仰并非如此,而是对创造者神的理解,最能体现太阳光。阳光赋予和维持世界生命的无形本质,阿克海那顿和他的女王 大祭司 。从某种意义上说,阿肯那顿是对的,因为它是来自太阳的光和能量维持着地球上的生命。在他的工作中 告诉埃尔阿马纳 ,埃及学家 弗林德斯·皮特里 笔记:

“在没有太阳崇拜的情况下,没有如此清楚地将光线视为生命和行动的来源;因此,这种区别使人们更加敏锐地意识到了源和射线之间的科学区别,以及射线对人类的真正重要性,这也许是直到本世纪以前才触及的。”

阿肯那顿更像是国王,而不是过去一百多年来所描绘的国王。他的外交政策与他父亲对待主权的做法相同,而不是一个无所事事的梦想家对自己的帝国一无所知的画面。阿滕宗教是四代思想的结晶,并不是 太阳崇拜 ,而是对神圣的万能,力量,上帝的理解-随便你怎么称呼-最好通过阳光来描绘;在当今世界上,这种理解是不会过时的。

阿肯那顿,Nefertiti及其子女。

阿肯那顿,Nefertiti及其子女。 ( 公共区域 )

特色图片:衍生Akhenaten( CC BY-SA 2.0 ),以减轻Aten首席服务员Panehsy房屋的塔架。它描绘了Akhenaten向Aten提供的产品。 ( 公共区域 )

通过 特德·卢克斯

参考文献

阿玛娜字母 ,莫兰·W·L·巴尔的摩,约翰·霍普金斯大学出版社,1992年
告诉阿玛纳 ,佩特里,W.M。F.,伦敦,Methuen& Co. 1894

评论

保罗·戴维斯's picture

阿肯那顿直接跟随阿蒙霍特普三世的假设必须这样陈述。 DNA证据表明与Tut家族有着密切的家族关系,但是ORDER很重要,而且远没有我们想像的那么稳定。

阿蒙霍特普三世(Amenhotep III)符合圣经出埃及法老的角色,这意味着他的遗体可能在红海中迷失了。它可能已经恢复了,尽管这几乎没有什么意义,因为在其他地方,有证据表明需要一个带有正确标签的尸体,不一定是该尸体。

他的长子死于上一次瘟疫(图特-他从未统治过法拉,也不曾投资过王储(在那个朝代拥有图斯穆西斯人的头衔并统治着北方))。当时由次要妻子生的第二个儿子是7岁,所以艾伊扮演着法老的角色,因为其他人都被淹死了。阿门霍特普(Amenhotep)的主要妻子写给赫梯王(Hittite King)的一封信,称除平民外,没有人可以嫁给埃及并统治埃及。因此,当这个孩子长大后,他就当上了最高职位,然后竭尽全力跟随在瘟疫中尴尬埃及的上帝。

泰德's picture

谢谢您的评论-我很高兴您喜欢它。

很棒的文章,谢谢。以及大家对您的评论

乔利·汉森

泰德's picture

嗨,爱德华,谢谢你的评论。如果公羊的崇拜与经常被描绘成公羊头神的阿蒙(Amun)有联系,那么这种崇拜至少持续了1000年。

阿肯那顿的统治与从金牛座时代(公牛/牛)到Ares时代(公羊/绵羊)的占星术转变相吻合。确实酝酿了很长时间,因为埃及人和周围的所有国家都知道这种转变,而《公牛的崇拜》没有'准备好放手,因为《公羊的崇拜》获得了力量。新生的公羊崇拜被赶出埃及,因此出埃及记的故事。

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