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性别和爱情是当今经典色情艺术的主要主题。 (公共域/派生)

古希腊和罗马的色情艺术

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克雷格·巴克 /对话

L.P.哈特利(L.P. Hartley)关于“过去是异国”的格言很少比在古典艺术中的性行为领域更坚定。经典的色情艺术,色情图片和描绘 生殖器尤其是阴茎,是古代各种媒体中令人难以置信的流行主题 希腊罗马.

简而言之,在希腊和罗马艺术中,性无处不在。在公元前六世纪和五世纪的雅典黑图和红图花瓶上,显性的性表示很常见。他们在自然界经常大开眼界。

在意大利那不勒斯国家考古博物馆的古罗马壁画中可以看到,性和爱是古典艺术的主要主题。 ( 斯蒂法诺·博洛尼尼 )

罗马人也被性别包围。阴茎雕刻成青铜色  丁丁星云 (风铃)通常在庞贝城的房屋花园中发现,并雕刻在墙上的浮雕上,例如著名的罗马面包店告诉我们  高地栖息地  (“这里住着幸福”)。

但是,这些有关色情行为和生殖器的经典图像所反映的不仅仅是性爱文化。经典 色情艺术 古典艺术中对性和性活动的描绘似乎有多种用途。我们对这些图片的解释(通常在现代受到审查)揭示了我们对性的态度。

 

 

阳具形式的丁丁风铃和其他类型的经典情色艺术通常在庞贝古屋的花园中发现,例如在庞贝发现并展示的这种四足形鸟和阳具形蝎子尾巴。在那不勒斯国家考古博物馆的秘密内阁中。 (Marie-Lan Nguyen /  CC-BY 2.5 )

对经典色情艺术的现代回应

当古代收藏品在17和18世纪认真开始时,古代色情和经典色情艺术的开放性使启蒙运动的观众感到困惑和困扰。在重新发现的罗马城镇开始挖掘后,这种困惑才加剧了 庞贝城 和赫库兰尼姆。

加比内托·塞格雷托 (所谓的 ” 秘密柜 ”那不勒斯考古博物馆最能代表现代对古典主义的回应 性欲 在艺术上:压抑和压制。的  秘密内阁  它成立于1819年,那不勒斯国王弗朗西斯一世与他的妻子和年幼的女儿一起参观了博物馆。对于经典色情艺术中的外在意象感到震惊,他下令将所有具有性性质的物品从视野中移开并锁在橱柜中。接触将仅限于“成熟年龄和受人尊敬的道德”的学者。就是说,只有男性学者。

在庞贝城本身,保留了诸如妓院壁画之类的显性材料  原位 ,安装了金属百叶窗。这些百叶窗只允许愿意支付额外费用的男性游客进入,直到1960年代。

当然,即使有时很难进入,内阁中藏品的保密性也只会增加它的名声。  约翰·默里  南意大利和那不勒斯手册 (1853)暗中指出,获得许可极为困难。 “因此很少有人见过这个收藏品;和那些拥有者,据说不想重复他们的访问。”

尽管天主教会抗议,但内阁于2000年向公众开放。自2005年以来,该收藏已在单独的房间中展示。这些物体仍未与当代非性人工制品重新结合,因为它们最初是在古代展示的。

文学也感受到了审查员的愤怒  ,例如阿里斯托芬(Aristophanes)的作品被误译以掩盖他们的“令人反感”的性和粪便性引用。以免我们试图在21世纪主张任何道德上和自由上的优越性,即臭名昭著的大理石雕塑描绘 用集合中的山羊交配  仍然震惊现代观众 .

在那不勒斯考古博物馆的密室里,潘用大理石雕塑中的山羊与山羊配对,其历史可追溯到公元前1世纪至公元1世纪。那不勒斯国王。 (西蒙·伯切尔/ CC BY-SA 4.0 )

古代性行为的审查制度最好以长期的性行为为代表。  从古典雕塑中去除生殖器 。特别是梵蒂冈博物馆(但不仅限于此)以为当代道德和情感改变古典色情艺术而闻名。如果不协调,通常用雕刻和铸造的无花果叶覆盖生殖器。

它还表明了现代人将裸体与性行为联系在一起的意愿,这会使古老的听众感到困惑,因为他们的身体形态本身被认为是完美的。那么,我们一直都在误读古代的性行为吗?嗯,是。

梵蒂冈收藏中的水星大理石雕像。无花果叶是后来添加的。 (CC BY-SA 3.0)

梵蒂冈收藏中的水星大理石雕像。无花果叶是后来的作品,将当代的道德和情感运用到所谓的经典色情艺术中。 (Sputnikcccp /  CC BY-SA 3.0 )

这些是古代色情的例子吗?

很难说古代听众在多大程度上使用了明确的色情图片来唤醒。当然,在船上流行的色情场面会给雅典派对带来令人陶醉的气氛,因为人们会饮用葡萄酒。这些类型的场景在  奇力克斯或酒杯,尤其是在  通多 (杯子的中央面板)。  河台来 (courtesans) and  色情 (妓女)很可能参加了相同的座谈会,因此这些场景可能被用作刺激。

彩绘情色在希腊和罗马时代后期被造型描绘所取代,但使用方式一定相似,并且在该系列中,性与饮酒的关联性很强。罗马人在油灯上使用性爱场景可能是最有可能发生的情况,其中该物体实际上是在做爱的环境中使用的。情色在模制灯上很常见。

阁楼上的红色数字hydria,大约在公元前490年,描绘了到hetaeras参观Hetairai(游客)的故事。 ( 公共区域 )

阴茎与生育

尽管女性裸体并不少见(特别是与女神结合) 阿芙罗狄蒂),阳茎象征主义是许多古典艺术的中心。阴茎经常会在各种艺术形式的爱马仕(Hermes),潘(Pan),普里阿普(Priapus)或类似的神像上描绘。它的象征意义并没有被视为色情,而是与保护,生育甚至治愈相关。我们已经看到了在许多家庭和商业环境中使用的阳具。 庞贝城,清楚地反映了其防护性能。

赫姆是一个石头雕塑,其头部(通常是赫尔墨斯)的头顶在一个矩形柱子上,上面雕刻着男性生殖器。这些街区位于边界和边界以进行保护,其价值很高,以至于公元前415年,   Hermai 雅典舰队出发前,雅典的许多人遭到破坏,许多人认为这将威胁到海军任务的成功。

埃尔姆起源于古希腊。赫姆是一个石头雕塑,其头部(通常是赫尔墨斯)的头顶在一个矩形柱子上,上面雕刻着男性生殖器。如今,作为一种经典的色情艺术,它在古代具有不同的意义,并被用作防止邪恶的手段。 (Zde / CC BY-SA 3.0 )

庞贝城维蒂故居的一幅著名壁画展示了普里阿普斯(Priapus),后者是未成年人和牲畜,植物和花园的守护者。他有一个大的阴茎,拿着一袋硬币,脚下有一碗水果。作为研究员  克劳迪娅·摩泽(Claudia Moser)  写道,图像代表了三种繁荣:增长(大成员),肥力(水果)和富裕(一袋钱)。

值得一提的是,即使是随便看看博物馆中的古典雕塑,也能发现在大理石上描绘的裸体神灵和英雄的阴茎是  通常很小  。古典文化理想使较小的阴茎大于较大的阴茎,这常常使现代观众感到惊讶。

古典艺术中所有大型阴茎的表现都与淫荡和愚蠢有关。普里阿普斯(Priapus)被其他神如此鄙视,被奥林匹斯山(Mt Olympus)抛弃。对于希腊人和罗马人来说,更大并不更好。

虽然从当代的角度看,这似乎是古罗马色情片,但庞贝城维蒂宫的普里皮乌斯壁画实际上象征着繁荣。 ( 公共区域 )

经典色情艺术中的神话与性别

古典神话基于 性别:神话中充斥着乱伦,通婚,一夫多妻制和通奸的故事,因此神话中的艺术描写必定会描写这些有时明确的故事。在这些神话中,宙斯对女性同意的勇敢态度(在许多例子中,他强奸了 勒达 伪装成 天鹅 和达娜(Danae)伪装成雨水)强化了男性统治和女性服从的厌恶女性观念。

马赛克,描绘了公元三世纪左右的勒达和天鹅,来自阿芙罗狄蒂圣殿(Palea Paphos);现在在尼科西亚的塞浦路斯博物馆。 (公共区域)

马赛克,描绘了公元三世纪左右的勒达和天鹅,来自阿芙罗狄蒂圣殿(Palea Paphos);现在在尼科西亚的塞浦路斯博物馆。 ( 公共区域 )

阴茎 酒神狂欢的描写中也突出了这一点。狄俄尼索斯(Dionysos)是希腊葡萄酒,戏剧和转型之神,他的追随者-男性的色狼和女性的女仆也受到了强烈的性别歧视,他们在葡萄酒容器上的描绘也就不足为奇了。

讽刺者是半人半山羊。他们有点喜剧,但在一定程度上也是悲剧性的,他们是老套的自慰者和派对动物,对跳舞,美酒和女性有浓厚的兴趣。确实,这个词  饱足症 现已幸存下来,在世界卫生组织的国际疾病分类(ICD)中被归类为男性性欲过剩的一种形式,而女性则属于性欲过剩症。

的意图  吞噬的 (直立)色狼在花瓶中的外观很明显(即使他们很少抓住被追逐的女仆)。同时,它们巨大的勃起的阴茎表示大阴茎的“野性”和怪诞的丑陋,而不是较小的阴茎代表的男性理想的古典理想。在戏剧节期间在色狼戏剧中表演的演员带着假阴茎服装登上舞台和乐队,表明他们不是人类,而是这些神话般的野兽。 狄俄尼索斯.

早期的古典艺术收藏家震惊地发现,他们如此敬佩的希腊人和罗马人也是具有各种性需求和性欲的土人。但是在强调这种艺术的性方面时,他们在古典艺术中低估了阳具符号的非性角色。

上图:性和爱是当今仍然是古典艺术的主要主题。 (公共域/派生)

本文最初以“ 周五文章:古希腊和罗马的色情艺术 通过 克雷格·巴克 对话 ,并已根据知识共享许可重新发布。

2021年2月5日更新。

评论

凯撒·门德斯's picture

古代地中海文明大多是事实&对性的承认&似乎性感。埃及人就是一个很好的例子。但是古典时代造就了一种夸张的男性主导性爱,这远非诚实。它是正确的可笑的。它嘲笑自己。我猜想,现代人的感情不会开玩笑。但是有几个。您可以感谢天主教堂对我们的现代审慎态度,这种审慎态度始于几个世纪前,当时该信仰受到珍贵阳具形象的古典文化的压迫。所以我想,当教会在古典文化中获得合法性时,它就成为对古典对性艺术的痴迷的反动。成功抑制& erasing it mostly.

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