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在萨满的秘密世界中,一切都是截然不同的。资料来源:Ammit / Adob​​e Stock

萨满的秘密世界:生活在光明与黑暗中

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萨满教 描述于 萨满教,摇头丸的古法 作为古老的,深奥的信仰和实践的连贯系统,试图组织和解释宇宙,自然与人之间的相互关系(Eliade,1972)。它已被许多文化所实践,并且历史悠久,从大约第一弹之火到今天,已经跨越了数千代。然而萨满教是语言和当地特定的,因此存在多种仪式和宇宙论。在这里,我们将着重介绍萨满在美洲传统土著社区中的角色和功能。

火环 是第一次唤醒 狩猎采集者 超越他们的意识的世界。在漆黑的夜晚,大火点燃了一个圆圈,在这个圆圈之外是一个未知而危险的世界。火之环是对“对立领域”的首次认识,所谓对立领域是明与暗之间的窄线,已知与未知之间。敌对世界的实现是自然文化二分法(萨满教的一个重要方面)的核心。

史前的狩猎者聚集在火中。 (公共区域)

史前的狩猎者聚集在火中。 ( 公共区域 )

宇宙学与自然文化对偶

古代文化的宇宙观必然是二元性的,它是从自然界的观察中继承而来的。从上更新世一直到 直立人 尼安德特人 。到那时,也可能在以前,自然文化的二分法已经扎根于前现代人类社区的习俗和礼节。这种对世界的古老双重观念是由晚期人类共居尼安德特人领土的现代人类继承的 更新世.

 

 

古代社会根据其周围环境,群体的觅食空间来命名自己。它们的位置驱使他们对自然文化二元性进行二元解释。在雨林中 巴拿马,Guaymí的通用名称来自 oi井 方言(Guaymí家族的一个分支,现已灭绝),意思是“ 男人。

该名称不代表性别,而是强调该群体的排他性地位,以排除任何其他人。这些“其他”不被视为“ 男人”,这是因为它们在习惯和符号上的表达方式在个体和群体对宇宙和自然的认识上存在差异。此外,通往信仰和启蒙的门户是最重要的 语言;因为人们相信,邪恶势力可以塑造人的形体,但不会说他们的语言。

在传统社区中,人们被选择在团体的神话世界的深奥层面上进行交流。他们通常被称为萨满巫师。的名称 西伯利亚人 起源于威斯康星冰川末期的第一批来自欧亚大陆的移民来到美洲。

萨满秘密世界的层次

萨满世界的空间组织是多层的。上层世界和下层世界都是由多个层次构成的,这些层次因文化而异,并反映了它们的宇宙学表现形式。上层世界被视为祖先,善良的精神,光明和生命的故乡。黑社会被确定为 恶毒的精神 ,黑暗,危险和死亡。

这些世界之间的联系是中间世界,即普通感知领域。观察者,社区或氏族居住的地方。它是生命之树的中心,或者 轴蒙迪 ,以链接三个世界及其各个层次。而且,可以理解的是,他们只有一棵“生命之树”。它可以是实际的树木,也可以是社区环境中的地物,例如高山或 洞穴,仅限该组。

萨满世界观基于对空间宇宙及其无止境的重复的七点观察。它们是四个基本点,即天顶,最低点和中心,或者是观察者站立的所有点的交点。这种普遍的世界观是基于 太阳 ,月亮和星星穿越上层和地下世界。天体在白天从东西向横穿整个可见世界。从逻辑上讲,他们被认为会在日落时从西向东通过黑夜继续前进,并在黎明后再次开始新的循环。

古代萨满雕刻。 (©georgefery.com)

古代萨满雕刻。 (©georgefery.com)

对于每种个体文化,这种认识是不可动摇的确定性的根源,即它们的空间位置和信念是使它们与其他人类群体区别开来的原因。此外,它确立了他们的社区和信仰的绝对独特性– 排除在外。

多层世界意味着交流,它基于这样一种信念,即常识领域内的每种生命形式在“其他”世界中都有其对应物。中间世界和另外两个世界之间的门户是人类的思想。通过学习,仪式和 深奥的 练习中,萨满可以在这些上层和地下世界中漫游。

谁是萨满祭司?

但是,谁是萨满巫师,萨满巫师如何沟通并进入他们世界的各个阶层?根据土著部落的萨满教信仰,超越普通常识领域的阶梯世界对应于微观世界观,由个人自身内部世界的一系列维度或人类意识的内部尺度组成。萨满巫师声称,在幻觉中, 精神药物 ,它们渗入了 另一个世界 好像是通过狭窄的开口。

根据定义,该名称是不带性别的,因为 它适用于男人和女人 一样。然而,他们各自的启蒙仪式和任务是性别特定的,因为他们回答各自的身体和情感特征。但是,他们可能会在某些特定情况下共同行动,以要求双方抵制恶毒的男性和女性神灵。

执行仪式的美国原住民妇女。 (热门图片/ Adob​​e Stock)

执行仪式的美国原住民妇女。 ( 热门 / Adob​​e Stock)

在美洲,夫妻中的萨满都是夫妻。萨满的角色是由聪明的人执行的,他们在社区中扮演着许多重要的角色。萨满可以为社区和个人的生命周期提供直接的祈祷,青春期礼仪和重要仪式。

他们是部落家谱的守护者,在传统活动中背诵神话,跳舞和诵经。他们也非常了解自然,并会影响作物种植,收获,狩猎和资源保护的决策。在社会冲突情况下,他们作为调解人的作用非常重要。然而,萨满巫师是这个世界与超自然世界之间的首要调解者。

萨满祭司。 (©georgefery.com)

萨满祭司。 (©georgefery.com)

根据文化和部落,萨满的位置可能在异象或梦中被继承或揭示。只要遵循这项职业,某人也可能成为巫师。在长者的指导下,学徒制需要数年的艰辛和艰辛,而这些艰辛最终将随着学徒期而结束。例如, 小木 在启动之前需要两次九年的双周期。实际上,这是一条普遍的规则,即新生植物必须象征性地死亡,之后才能重生并拥有某些超自然的力量。

与祖先和超自然世界交流

在过去和现在的传统社会中,祖先崇拜是人们生活中的重要组成部分。萨满祭司可应要求协助与祖先交流,但只有后代才能与祖先打交道,以求助于家庭或个人冲突的解决。祖先崇拜的共同点是基于对“另一个”世界中祖先的普遍尊重和爱戴,他们在那与神灵或其他祖先交往,以解决这一生未完成的事业。

后代敏锐地意识到,它们只是从父母到祖父母到孙子女的宝贵生命链中的一个链接。过去,在房屋地板下或其附近埋葬祖先意味着祖先仍然“在社会上还活着”-因此有理由为后代声称拥有家庭资源。祖先崇拜以古老的船尾为基础,但不可避免的逻辑是:没有祖先=没有后代=没有生命。

祈求新生活。 (©georgefery.com)

祈求新生活。 (©georgefery.com)

萨满祭司的主要公共功能是通过改变意识状态来建立和维持与超自然世界的联系。变更状态 不同文化而异 通过深沉的冥想,感觉剥夺或对超自然生物或处境的突然见解来实现。然而,在美洲大部分地区,迷幻药是通过精神植物获得的。植物世界被认为是神赐予人类的礼物,是人类赖以生存的食物和药用植物。

进行萨满飞行

在中美洲中部,南美洲北部和亚马逊河流域的土著社区使用的致幻植物中,有不同种类的野生藤本植物 南美锥虫 ,通常称为 阿亚瓦斯卡 要么 也称为“灵魂的藤蔓”。草种或刺苹果的种类繁多( 曼陀罗)和牵牛花( 紫叶番薯 );种子,蘑菇( 硅藻土 和别的);和几种树种的树皮 维罗拉.

这些植物可以单独使用,也可以根据萨满的秘方混合使用。致幻药的使用是一种古老的世界文化现象。在美洲,它与所谓的“萨满逃亡”密切相关,在这种情况下, ch'ulel 或玛雅人所说的萨满祭司的灵魂,被认为与他的身体分离并渗透到宇宙的其他维度。

那时,萨满将获得他熟悉的图腾,动物的精神将成为他的辅助。美洲虎,鹰和蛇是酋长。 “金塔纳罗奥州的尤卡特人玛雅人称纳瓦尔人为超自然的监护人或保护者,与出生时的人共享灵魂或灵魂”(弗雷德尔,1993:182)。对于今天的Zinacantecos来说,“ chu’lel与ch’ul或k’ul有着相同的词根,古代玛雅人用这个词来形容“圣洁”和“神性”(Vogt,1976年)。

在这些“飞行”中, 萨满祭司 呼吁有关当前和未来事件的超自然祖先,学习新的咒语,圣歌和舞蹈,或者寻找治愈疾病的方法。他还将寻求补救方法,以治愈非常患病的人的灵魂,并帮助那些在通向黑社会的艰难道路上垂死的人们。

其他世界 ”作为死者或奇幻生物的灵魂的住所,是基于萨满狂喜之旅的经验。这些尺寸的萨满巫师形式的图像以及他/她对它们的描述取决于他/她的心理个性和作为从业者的经验的投射过程,以及部落的文化和宗教传统及其环境。

动物图腾和原型–了解多于观看

什么 is 已知的 因此,比什么更重要 看过,因为只有一个部落成员能够与该团体充分分享精神和情感,所以他们可以了解该团体萨满教义世界周围的符号和原型的重要性。在中美洲前哥伦布时期的前陶瓷和金属制品中代表的众多主题中,最具代表性的是单个或 双头鸟 描绘萨满飞行。

双头鹰。 (©georgefery.com)

双头鹰。 (©georgefery.com)

猛禽显示有展开的翅膀和尾巴。它通常由金属制成(金或 通巴加 金和铜的合金),即使它在陶瓷上也有很好的描绘。这只鸟可能是燕尾风筝,可能是从南美北部文化迁徙而来的象征。它有一个或两个头,一个强壮的喙,向前突出的爪子,并且在哥伦比亚,巴拿马和哥斯达黎加的哥伦布前时期的文物中经常发现。

在许多神话中 亚马逊部落 燕尾风筝是巫师的变态拟人化,与许多传统有关,这些传统涉及民族历史和某些仪式的起源。西伯利亚的达雅克巫师将死者的灵魂护送到“另一个”世界,也采取了鸟类的形式(Eliade,1972)。对于Tunebo而言,燕尾风筝是非常重要的萨满鸟。在他们的部落传统中,萨满风筝是他们祖先史前时代的向导,将他们从遥远的土地带到现在的位置。

燕尾风筝。 (Andy Morflew / CC BY 2.0)

燕尾风筝。 (安迪·莫夫露/ CC BY 2.0 )

在过去和现在的玛雅文化中,传统社区的人们被赋予一种动物伴侣的精神,这种动物伴侣称为 纳瓦尔 来自动物界的精神伴侣或同在。在萨满的帮助下, 楚卡乔 在玛雅奎克(Maya-Quichè),从个人受孕到死亡,每个生命的重要阶段都根据仪式为其选择了纳瓦。海军被理解为一种必不可少的生命力量, 改变自我 ,授予人类,并在人类逝世时仍被保留。灵魂伴侣可以识别由萨满巫师根据特殊能力选择的动物。

这些能力可能是速度,视野,敏捷性,隐身性,智力,力量,优雅,凶猛或其他属性,并且涵盖从蚊子到美洲虎的各种物种。导航词是特定于语言的,可能与其他语言有不同的归因 玛雅人 语言群体。然而,个人的精神伴侣的压倒一切的功能保持不变。的 改变自我 人的灵魂必须在特定的时间进行祈祷和仪式,因为人们相信灵魂伴侣的生活与人的生命紧密共存。

动物界中的萨满辅助可以分为几大类。也就是说,那些有助于萨满“飞翔”的东西,在美洲,除了燕尾风筝,还包括竖琴鹰,国王 秃ul,巨嘴鸟和其他鸟类。夜间任务大部分交给猫头鹰和蝙蝠。

也有可以帮助萨满诊断和治疗疾病的同伴,are子手和信使。 execution子手的动物执行萨满祭司的命令,向附近或远方的敌人进攻。他们是 美洲虎 以及各种毒蛇和昆虫。萨满的使者中有 蜂鸟,某些“会说话的”鸟,例如金刚鹦鹉或鹦鹉,以及蜻蜓,蜜蜂和蝴蝶。

蜂鸟和蜜蜂。 (公共区域)

蜂鸟和蜜蜂。 ( 公共区域 )

选定的动物致力于与它们的形状,颜色和行为有关的特定任务。所看到的不是动物的动物学意义,而是萨满祭司认为这些动物所体现的原理和品质。这些原则或品质可能是飞行,速度,视线或听觉的清晰度,承受能力 变态,伪装,模拟死亡或生活在两个世界中,例如 青蛙,乌龟和其他两栖动物。对于奥里诺科河上游的亚诺玛米来说,水獭是女性萨满祭司的辅助工具,也是部落女性的保护者。

萨满教在当今世界仍然很强大

通过历史,社会发展并变得更加复杂,而世俗和宗教的符号和原型也演变为新现实的载体。花了数千代人的经历,反复试验,错误和盲目的小巷,建立了基于信仰的信条。是建设社会的基石,并确保其固有的不稳定凝聚力。

科学发现使我们在人类生活中取得了非凡的成功。但是,不拘一格的人口统计以及科学技术等因素导致了社会,身份和信仰的分裂,常常在社区之间留下了不可逾越的空白。萨满教,与人类一样古老,被历史强迫转向新的真理和现实, 仍然无视时间的考验 .

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通过 乔治·费里

参考文献

琳达·谢勒(Linda Schele)& David Freidel – 国王森林– William Morrow & Co., 1990

Mircea Eliade – 萨满教,摇头丸的古法 –普林斯顿大学,1972年

克劳德·莱维·斯特劳斯– 图腾主义–  梅林出版社–伦敦,1964年

Mircea Eliade – 永恒归来的神话– 普林斯顿大学出版社,1965年

G. Reichel-Dolmatofff – 哥伦比亚印第安人 –维尔加斯(Villegas)编辑,波哥大,1991年

大卫·弗雷德尔(David Freidel),琳达·谢勒(Linda Schele),乔伊·帕克(Joy Parker)– 玛雅宇宙 – W. Morrow& Co., 1993

评论

玛丽·玛德琳's picture

我喜欢这篇文章,并把我带到了许多不同的地方,谢谢乔治·费里(George Fery)!

玛丽·玛德琳

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