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利未人和科恩人:犹太教的宗法大祭司

利未人和科恩人:犹太教的宗法大祭司

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利未人是利未希伯来人部落的成员。他们和他们的部落以雅各的三儿子利未和利亚命名。过去,利未人被赋予耶路撒冷圣殿的宗教责任。他们之所以被选为这份工作,部分是由于他们的血统,部分是由于埃及犹太人出埃及后不久发生的一件事情。利未人的一个子集,Kohanim(或Kohens),担任会幕的祭司。通常,利未人在许多宗教事务中与Kohanim进行了协助和合作。自公元70年罗马人摧毁耶路撒冷圣殿后,利未人的作用和责任大大减少。尽管如此,今天仍有许多犹太人自称为利未人,常常以姓氏为名。

利未人的起源:家长制

根据  创世记 利未是雅各的三儿子,是族长之一(狭义上是亚伯拉罕,他的儿子以撒和以撒的儿子雅各,也称以色列,以色列人的祖先),也是他的第一任妻子利亚。创世记》还讲述了李维斯(Levi)和他的兄弟西缅(Simeon)如何报仇其姐姐黛娜(Dinah)的故事。

 

 

在这个故事中,一位王子  示剑迪娜(Dinah)强奸了他,想嫁给她。列维(Levi)和西缅(Simeon)允许王子与姐姐结婚,条件是所有谢赫姆的男性居民均为  割礼的。王子同意了,没有意识到这实际上是两个男人的诡计。因此,在对Shechemites进行割礼后,Levi和Simeon袭击了他们,屠杀了所有男性,并营救了Dinah。雅各布对儿子们所做的事情不太满意。他批评了他们,后来甚至骂了他们。

据记载,李维生了三个儿子:格申,科哈特和梅拉里。科哈特又生了四个儿子:以撒,阿姆兰,苍鹭和乌齐尔。其中一位是阿姆兰(Amram),已与约切贝德(Jochebed)结婚,他在结婚前已经与他有血缘关系。但是,这种关系尚不清楚。一些消息来源说,乔切贝德是阿姆兰的堂兄,另一些是科哈特的堂兄,还有一些是利未的女儿。无论如何,阿姆兰(Amram)和约瑟别(Jochebed)是米里亚姆(Miriam),亚伦(Aaron)和  摩西。因此,从某种意义上说,利未人与摩西家族和亚伦家族之间的联系使前者有理由为他们承担宗教责任。 

此外,利未人应该承担这些职责,以表彰他们的忠诚。以色列人抵达时  西奈山  after the  埃及出埃及 ,摩西上山去接受上帝的十诫。摩西走了40天40夜时,以色列人担心他不会回来,所以请亚伦为他们做神。

因此,亚伦从以色列人那里收集了金饰,将它们融化,并制成了金牛犊。摩西回来后,他打破了法律的规矩,在火中烧了偶像,将其磨成粉末,与水混合,并强迫那些仍然忠于上帝的人喝。列维支派被记录为唯一   以色列人 不崇拜偶像的人因此,当摩西决定清除不忠的以色列人时,利未人集结起来,杀了三千人。

摩西发现他的人民正在朝拜偶像之后,就砸了十诫的书简。利未人在前往迦南之前协助杀死偶像崇拜者。 (伦勃朗/公共领域)

摩西发现他的人民正在朝拜偶像之后,就砸了十诫的书简。利未人在前往迦南之前协助杀死偶像崇拜者。 (伦勃朗/  公共区域 )

利未人因某些尊贵特权而再次分裂

杀死偶像崇拜者被认为是利未人忠诚的标志,因此他们被赋予了祭司的职责。然而,随着时间的流逝,并不是所有的利未人都加入了队伍,  数字书  这提醒着那些勇于质疑或反抗这一制度的利未人的命运。

在这个故事中,一群利未人开始质疑授予亚伦后裔科哈尼姆(Kohanim)的专有权(稍后将详细介绍),以参加亚特兰大祭坛。  会幕。这些利未人的首领,一个名叫可拉的可拉人,面对摩西和亚伦,质疑他们使自己与其他以色列人区分开的理由。他认为,既然上帝与以色列人社区的每个成员同在,那么所有这些人都应被视为圣洁。

虽然现代观察家认为可拉及其支持者的观点是进步的,但在当时可能不是最好的主意。由于对问题体系的胆大妄为,可拉及其支持者受到了惩罚。根据《数字手册》,是上帝自己惩罚了叛逆的利未人,使土地空旷,大地吞没了可拉,他的追随者,他们的家庭和财产。另一方面,其余忠于摩西和亚伦的利未人继续得到上帝的祝福。

《数字之书》还提供了有关利未人职责的信息。他们负责携带会幕,并在圣所周围保持警惕,以防止任何未经授权的人闯入。利未人只有在30岁以后才能执行这些功能。

利未人的作用在建立  耶路撒冷圣殿 。在他们仍担任警卫的同时,利未人还被赋予在圣殿服务期间唱歌赞美诗的职责,为圣殿进行建筑和维护工作,担任教师和法官,并在圣经时代维护“庇护城市”。这些中的最后一个需要一些附加信息。

逃往迦南的避难所。这些城市由利未人管理。 (Charles Foster的插图画家,《圣经的故事》,费城:A.J。Homan Co.,1884年。/公共领域)

逃往迦南的避难所。这些城市由利未人管理。 (查尔斯·福斯特的插画家,《圣经的故事》,费城:A.J。Homan Co.,1884年。/  公共区域 )

进入迦南地后的利未人故事

以色列人进入以色列的土地后  迦南人,每个部落都获得了一块土地。只有利未人被排除在土地分配之外。相反,他们被赋予了维护“避难城市”的任务。在这些地方,犯过故意杀人罪的人可以从受害者的家人那里获得庇护,受害者可能希望报仇。这种安排的一种解释是,在新获得的土地上,利未人要在当地的神sh中担任祭司和教员,直到建立了中央神庙,即耶路撒冷神庙。另一个解释是,这种分散是雅各布的诅咒得以实现。  

然而,利未人最重要的工作是协助Kohanim在耶路撒冷圣殿履行神职。顺便说一句,犹大国王约西亚(Josiah)活着到6世纪末  公元前世纪。约西亚的改革试图将在当地神社中履行职责的利未人带到耶路撒冷,在那里他们将在圣殿中服务。尽管约西亚的改革是短暂的,但在他们从巴比伦流放返回后,它成为犹太传统的基本标准。利未人不再是当地的祭司,而是正式祭司的助手。

扬·维克多(Jan Victors)的《利未人及其cu妇》(公共领域)

扬·维克托斯(Lan the Levite)和他的后cu 公共区域 )

这个正式的祭司是由利未人的四个主要部门之一的科哈尼姆(Kohanim)担任的,其他三个是格苏尼人,科哈斯人和Merarites。显然,这三个族群是按利未的三个儿子的名字命名的,每组中的利未族人的血统都可以追溯到这三个祖先之一。

科哈尼姆人是一个更为排他的群体,因为他们的成员仅限于从亚伦直接继承父系的男性。作为正式的圣职,科哈尼姆曾在耶路撒冷圣殿任职。占据等级最低的科哈宁(Kohanim)被分为24组,每组轮流在圣殿中服务。

科哈尼姆的其他成员管理着圣殿的财务并在那里执行行政职责。在这个祭司等级的最高层是大祭司。大祭司最重要的工作之一是每年一次进入圣洁圣物,即   赎罪日  (“赎罪日”)献祭。

大祭司耶霍亚达。利未人支持耶何耶阿达的叛乱,导致阿撒利亚被推翻。 (由Guillaume Rouille(1518?-1589)发布/公共领域)

大祭司耶霍亚达。利未人支持耶何耶阿达的叛乱,导致阿撒利亚被推翻。 (由Guillaume Rouille(1518?-1589)发行/  公共区域 )

成为利未人之一的特权

作为精英,利未人享有某些特权。例如,他们收到了当地收成和牲畜的十分之一,这在经济上为他们提供了支持。尽管他们的职责本质上是宗教性的,但利未人的精英地位也使他们有可能涉足国家政治。 

这在希伯来圣经中有多次出现。例如,居住在九世纪的犹大王后阿萨利亚(Athaliah)统治时期  公元前世纪。亚撒利亚(Athaliah)是拜耳(Baal)的崇拜者,这是起义由大祭司/大祭司约雅达(Jehoiada)策划的。利未人支持耶何耶阿达的叛乱,导致阿撒利亚被推翻。    

尽管在希伯来圣经中可以找到有关利未人的很多信息,但新约圣经很少提及它们。事实上,仅三次提到利未人。这些提及并没有提供太多有关他们在耶稣时代的角色的信息。

公元70年,由于犹太人大起义,耶路撒冷神庙被罗马人摧毁。圣殿的毁灭意味着利未人的宗教功能大大削弱。实际上,是拉比逐渐控制了宗教事务,拉比犹太教最终成为了犹太教的主流形式。

古老的犹太名字列表,其中可能包括不止几个利未人和科恩斯。 (宾夕法尼亚大学图书馆)

古老的犹太名字列表,其中可能包括不止几个利未人和科恩斯。 ( 宾夕法尼亚大学图书馆 )

犹太姓氏如何指利未人

尽管利未人在犹太教的宗教事务中的作用有所减弱,但拥有这种地位是令人感到自豪的。例如,这在利未人相关的姓氏中可见。有趣的是,虽然大多数犹太人直到现代都没有使用姓氏,但许多人还是采用姓氏来表明他们应征为利未人的地位。

这些姓氏的变化反映了犹太人分散在广阔的地理区域这一事实。例如,“ Levin”是俄语的姓氏变体,而“ Levine”,“ Lavine”和“ Lewin”是波兰语。希伯来语“ Levi”和“Lévy”在Ashkenazi和Sephardi犹太人中很常见,而“ Leevi”是芬兰语的变体。同样,“ Cohen”,“ Kahn”和“ Cohn”之类的姓氏也应表明其用户是Kohanim。 

但是,已经指出,使用这种姓氏并不能保证一个人实际上是莱维特人或科恩人。这是由于在传统的犹太教中,这种地位是由父系血统决定的。因此,亲生父亲是莱维特的孩子就是莱维特。此外,许多利未人不使用此类姓氏。

东正教犹太教之父,以独特的方式看待利未人和科恩斯。 (约瑟夫·克里胡伯(1800 -1876)/公共领域)

东正教犹太教之父,以独特的方式看待利未人和科恩斯。 (约瑟夫·克里胡伯(1800 -1876)/  公共区域 )

利未人和科哈尼姆之间的细微差别

除了可能成为这些祭司团体的一员而引以为傲之外,根据犹太人所属的分支机构,今天的利未人和科哈尼姆今天还负有某些义务和义务。

例如,在东正教犹太教中,第一个  阿利亚 (在一般会众之前被称为律法)通常留给科恩,第二个则给利未人。这是对Kohanim和Levites的荣誉标记。当他们被任命为这个职位时,希伯来语单词“ HaKohen”和“ HaLevi”分别表示“ Kohen”和“ Leviite”,即被添加到他们的名字中。

科哈尼姆也有责任向会众提供祭司祝福。在侨民期间,通常只在假期进行。另一方面,在以色列,这是每天执行的。在某些教会中,利未人会协助科恩,特别是在他背诵祝福之前洗手。

科哈尼姆和Levites在保守犹太教中的角色有些不同。尽管Kohanim和Levites的特殊性得到认可,但第一和第二  阿里约特 不一定要赋予Kohen和Levite。此外,许多保守派犹太人不再实行利未人和科哈尼姆起着特殊作用的仪式,例如“祭司的祝福”。 

重建主义和改革犹太主义在很大程度上已经摆脱了所有圣经种姓的区别。换句话说,在犹太教的这两个分支中没有给予利未人和科哈尼姆特殊的地位。 

最后,可以说犹太教的不同分支对于利未人的未来作用也有不同的看法,这与耶路撒冷圣殿的重建密切相关。许多东正教犹太人认为,第三圣殿最终将在耶路撒冷建造,这意味着科哈宁和利未人将在耶路撒冷恢复服务。

一些东正教犹太人甚至建立了学校,对Kohanim和Levites进行培训,以便他们在第三圣殿建成时可以履行职责。在保守派犹太人中,有些人相信圣殿的重建,并为利未人保留一些特殊的角色。然而,他们不相信会使用圣经时代的古老祭祀制度。另一方面,从总体上来讲,重建主义者和改革犹太人并不希望将来有一座物理庙宇,因此,对于利未人来说,未来没有特殊的作用。

上图:  波提切利对利未人的惩罚。资料来源:Sandro Botticelli,  公共区域

吴明仁             

参考文献

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可在:  //www.britannica.com/topic/cohen

评论

大家好,

列维人有史以来最好的文章;我所读到的有关利未人的唯一材料是通过《圣经》。

取决于某个人是否像我一样,然后他们相信圣经中提出了​​主题和主题,这是信仰的本质,另一方面,有些人不相信圣经,只看圣经作为制造。

从小我就一直相信利未,亚伦,米里亚姆·摩西,所以这就是我对那三个人的信念有多远。

但是,我确实发现里维和科恩的名字变化非常有趣,但是,当文章提到芬兰或更确切地说是芬兰语时,我确实停下来想犹太人住在芬兰吗?

我有一个问题,亚伯拉罕的孩子们是如何从欧洲的那个北边进入芬兰的?芬兰仍在挪威附近吗?芬兰是维京人血统的一部分,对吗?

芬兰不以某种方式眺望北海吗?这就是我所想知道的。

相信“不可能”是对信仰和灵性的基本描述,但在最长的时间里,我从未想到科学领域的反信仰领域可以证实《圣经》中有关以色列第三子和利亚,利未的关键细节。

我之前在“古代起源”中提到过几次,但是考虑到本文的主题,这似乎是再次提出该主题的正当理由,因此请继续。

PBS播出了由亨利·路易斯·盖茨(Henry Louis Gates)博士主持的“寻找您的根”。小,一个叫诺曼·里尔(Norman Lear)的男人参加了该计划。通过DNA发现他是100%的犹太人。

一段非凡的经历带领盖特博士的研究团队走过了历史,随后进入了纸质足迹,进入俄罗斯,在那里,诺曼·李尔的曾祖父被埋葬在坟墓的墓碑上,刻有科哈特·列维的名字。

盖特博士对这个名字的立即反应是承认李维斯是以色列的家族分支之一。

这将诺曼·李尔和李尔的血统确定为他也有孩子,作为利未人。追溯李尔一家的DNA盖茨博士和他的团队感到,他们看到亚伯拉罕的图案是李尔DNA中他独特的签名。

在那段关于诺曼·李尔的发现中,我觉得是最重要的;没有亚伯拉罕,就不会有以色列和利未。

让科哈特又叫科恩让我感到兴奋的是,我知道从科哈特一世走过来,他们是上帝所拣选的,他们将《约柜》放在他们的肩上。

列维的儿子的每个家庭都是由上帝任命的,在神的帐幕中要履行各种职责。

在穆罕默德山发生了什么事之后,尽管人类在信仰上是明智的,但祭司的地位也超过了亚伦。忠实信徒西奈最有可能在想上帝确定吗?这会让人们感到惊讶,这在教会中引起了争论。

可能与亚伦(Aaron)的名字(即圣主圣殿)有关吗?哦,我忘了提到这一部分,诺曼·李尔的曾祖父或叔叔是这篇文章和《数字之书》中讨论的可拉人。

考拉实际上是第一表兄弟的亚伦,米里亚姆和摩西,所以从本质上讲,诺曼·里尔是摩西的表亲,距今已有数千年之久,即使这不是最好的部分,但《圣经》中的五个关键时刻都是先知的上帝的力量来自李维斯的血统。

最后的利未人先知实际上是施洗约翰告诉我谁也是施洗约翰第一堂兄。耶稣,耶稣是诺曼·李尔的近亲,大约有2000年的历史。

正是通过诺曼·李尔(Norman Lear)的DNA证实了与李维斯(Levi)一起在科学上如此艰辛的时刻,谁会看到这一时刻的到来?

本文的作者谈到了一些有趣的东西,《新约》中的利未人不再赘述。事实并非如此。在新约全书中都提到了利未人,它们从《四福音书》到《使徒行传》都相当突出。

浸信会在马修·约翰(Matthew John)中,在约旦河(River Jordan)上召唤撒黑德琳(The Sanhedrin)。当然,路加福音是加百列和施洗约翰之父之间的互动。

记住,轮到他在神殿中向上帝献香了,寻求以色列全民撒迦利亚所犯下的罪孽的宽恕也承认了他的罪孽。那些仍是利未人履行对上帝的神圣职责。

我可以继续讲这个主题,但现在我不会,所以我会好好离开这里,直到下一次,大家,再见!

杰夫杜尼兹's picture

我是一个保守的犹太人,曾去过全国各地的犹太教堂和以色列的一个犹太教堂。他们每个人都称呼Kohan为第一个Alyah,以Leviite为第二个。当可汗(Kohan)或莱维特(Levite)都没有服务时,他们会宣布没有被召唤的原因。  

在节日期间,我去过的每个人都为可汗(Kohan)祝福。

您是否曾与JTS的所有人进行过交谈,以了解他们在教保守型拉比? 

杰夫·杜内兹
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