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费迪南德·乔治·沃尔德米勒(1846)在修道院门口

穷人的困境:中世纪英格兰的修道院慈善事业

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直到最近,人们还认为修道院在向穷人分发施舍方面是松懈的,效率低下。 尼尔·拉什顿 的研究表明,在中世纪的英格兰,修道院的修道院对减轻穷人的困境一直有效,直到 修道院的解散 。在整个中世纪时期,修道院房屋及其 附属医院 ,是英格兰最大的救济提供者(如通过欧洲),并且实际上是唯一完全依靠慈善机构的大约15%(饥荒年数较高)的社会福利机构管理机构生存。大多数寺院有义务履行其创始人和慈善者所承担的法律义务,将其收入的一部分分配给穷人,这通常是在立法文件中规定的义务和习惯。这些主要是根据兰弗兰克大主教在1077年制定的宪法制定的,其中规定,修道院房屋有责任按照第六条规定的最初的修道院生活蓝图,为附近的穷人,残疾人和贫困人口提供住房。世纪的戒律 圣本尼迪克特的规则 。但是直到中世纪的英国修道院在1530年代解散之前,它们真正提供的慈善经费是多少?他们是如何做到的?

格拉斯顿伯里修道院的工(图片:尼尔·拉什顿提供)

格拉斯顿伯里修道院的工(图片:尼尔·拉什顿提供)

修道院慈善机构的价值

英国改革前慈善事业的数量和质量都受到了历史学家的关注,这些历史学家试图确定世俗的扶贫体系的起源,这些世俗的扶贫体系包含在16世纪和17世纪的教区项目中,用于管理社会贫困。大多数人对很大程度上受教会控制的系统持消极看法。这种批评中最严重的通常是修道院的慈善机构:

‘有充分的理由相信,至少在宗教改革之前的几个世纪中,英国的修道院对减轻诚实的贫穷没有多大作用;而且他们的施舍倾向于促进职业乞be的成长。’

这些话是威廉·阿什利爵士(Sir William Ashley)于1893年所写的,他的解释(显然证实了修道院实行的不分青红皂白的行为)得到了追随,并且似乎得到了20世纪许多社会经济和教会历史学家的证实,使之成为标准教义学说。

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尼尔·拉什顿    是一位考古学家和自由作家,他发表了许多主题,从城堡设防到民俗学。他的第一本书是   设置太阳之心的控件 

上图: 费迪南德·乔治·沃尔德米勒(1846)在修道院门口( 文物博物馆 )( 公共区域)

通过 尼尔·拉什顿

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