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克萨尔考特尔,细节。资料来源:Manzanedo / 偏差艺术

“胡子大神”的真实故事命名为Quetzalcoatl

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自哥伦布登陆伊斯帕尼奥拉海岸以来的几个世纪中,出现了许多神话。尽管其中一些神话因其真实性而广为人知,但事实上,更多的神话仍然存在于时代精神中。一个这样的神话是,阿兹台克人相信,征服者乐队的领导人埃尔南·科尔特斯实际上是一个转世的神灵,名字叫Quetzalcoatl。

随着故事的发展,阿兹台克人相信一个白胡子的神Quetzalcoatl,他很久以前就消失在东方。然而,在他离开之前,他答应返回。什么时候 科尔特斯 1519年,他的西班牙人船员来到墨西哥上岸,许多人以为他们是神。

当他们进军内陆将他们带到阿兹台克皇帝的家门时,他意识到科尔特斯到底是谁。一个虔诚的人,蒙特祖玛宣称科尔特斯实际上是奎特萨科洛尔本人,应验了这个预言。然后,他亲切地将帝国的钥匙交给了留胡子的白神。

这个故事在现代风气中变得如此普遍,以至于我甚至在九年级的世界历史课上都学过。我的老师告诉我这个故事是历史事实,多年来我一直相信这个神话。直到研究生院,当我对大西洋世界的历史及其产生的殖民社会更加感兴趣时,我才知道一个白胡子神Quetzalcoatl的故事是一个神话。

 

 

在本文中,我想探讨这个神话,研究为什么它是不真实的,它是如何产生的,以及征服墨西哥后的欧洲人和土著人为什么都相信它。但是首先,让我们快速探究真正的Quetzalcoatl的历史及其在中美洲的神学渊源。

真正的Quetzalcoatl,羽蛇

羽蛇在2000年前就首次出现在考古记录中。在奥尔梅克文明的心脏地带,在现今墨西哥塔巴斯科州的一个名为La Venta的地方,考古学家发现了一条雕有喙和羽毛冠的蛇的雕刻,上面有鸟类(或格查尔 Nahuatl,阿兹台克人的语言 )。 La Olenta在Olmecs统治下从公元前900年发展到公元前300年至200年之间。奥尔梅克(Almec)被誉为中美洲文明之母,在整个地区传播他们的文化,包括他们对羽蛇神灵的信仰。

La Venta Stela 19的照片,这是中美洲最早的羽毛蛇代表。 (奥黛丽和乔治·德朗格)

La Venta Stela 19的照片,这是中美洲最早的羽毛蛇代表。 ( 奥黛丽和乔治·德朗格 )

下一个伟大的文明留下了崇拜克萨尔考特尔的迹象是 特奥蒂瓦坎。虽然学者们不知道是谁建造和居住了这座宏伟的古城,但其人民却将对Quetzalcoatl的尊敬刻入石头。该地点包含三座大金字塔:太阳金字塔,城堡和羽毛蛇庙。

建于约公元150年的羽毛蛇神庙(又称Quetzalcoatl神庙)是该市第三大金字塔。金字塔的外墙由七层组成,上面布满了蛇的雕刻。 克萨尔考特尔的象征意义耐人寻味。

考古学家认为,在蛇身上发现的华丽头饰代表了时间。这表明特奥蒂瓦坎人民在创建日历时赋予了Quetzalcoatl一个角色,他将在以后的文明中继续扮演这个角色。尽管特奥蒂瓦坎在公元750年被废弃,但它代表了中美洲思想中克萨尔考特尔演变的重要点。

特奥蒂瓦坎的Quetzalcoatl头。 (Josue / Adob​​e Stock)

特奥蒂瓦坎的Quetzalcoatl头 。 ( 约休 / Adob​​e Stock)

到阿兹特克人出现在14世纪的中美洲现场时,克萨尔科特尔(Quetzalcoatl)已成为该地区许多民族的重要神灵。在阿兹台克人崛起的几个世纪中,上帝来扮演 阿兹台克人信仰中的各种角色 .

首先,他们认为他创造了宇宙,人类,日历以及最重要的农作物玉米。阿兹台克人还借鉴了将Quetzalcoatl与科学,艺术和学习以及金星联系在一起的悠久传统。而且,就算这还不够,他也与下雨密切相关。

尽管归因于各种角色和行为 克萨尔考特尔 在阿兹台克神学中,他不是阿兹台克帝国首府Tenochtitlan崇拜的最重要的神。的确,在阿兹台克人的传统,奥尔梅克,托尔特克人,玛雅人的传统或其他许多文化中,羽蛇神都没有消失,承诺有一天会回归。

克萨尔考特尔。 (吉列尔莫/ Adob​​e Stock)

克萨尔考特尔。 ( 吉列尔莫 / Adob​​e Stock)

翻译迷失

那么,这个神话是怎么产生的呢?与大多数历史现象一样,许多事件也像科尔特斯河的支流一样渗入了科尔特斯-克萨尔科托尔传说中。按时间顺序,最早出现的可能是一个错误翻译的简单问题。

当西班牙人于1519年到达墨西哥海岸时,他们在中美洲世界是一个完全未知的国家。因此,当西班牙人进入内陆时,他们经过的,有时被摧毁的城镇根本不知道该怎么称呼它们。

在16世纪的中美洲,一个人的身份的一部分是他们的原籍城市或他们所扮演的社会角色。最终,纳瓦特尔语使用者称西班牙人为Caxtilteca或 卡斯蒂利亚;但是那是未来的几年。到目前为止,没人知道西班牙人是从哪里来的,因此无法以传统方式给他们贴上标签。

但是,该地区许多人似乎对西班牙的枪炮和马匹印象深刻。毕竟,当时墨西哥还没有这样的东西。西班牙人记录了他们与墨西哥中部各个民族的互动时,他们注意到这些人称他们为“ teotl”。在纳瓦特尔, teotl 可以说是上帝,这就是西班牙人锁定的译文。

“对Tenochtitlán的征服”(公共领域)

‘征服Tenochtitlán’( 公共区域 )

但是,teotl也具有其他含义。正如历史学家马修·雷斯塔尔(Matthew Restall)所解释的那样:“可以将其与其他词语组合在一起……使它们的资格不是专门的敬虔或上帝般的,而是精美,精美,庞大,有力的等等。”

西班牙人带来的马匹和物品给他们留下了深刻的印象,他们在进军内陆时遇见了科尔特斯的人们认为欧洲人是重要人物。而且,由于缺乏其他区分语音的方法,因此使用“ teotl”一词来表示这一点,后来西班牙编年史家将其误解为“上帝”。

不太敬畏的行动

如果阿兹台克人真的相信科尔特斯是神,那么科尔特斯本人当然会注意到这一点。但是在他写给查尔斯五世国王的所有信中,他都试图为自己发动的战争确立政治和道义上的合法性,但他从未提及。即使描述他的第一次相遇 蒙特祖玛阿兹台克皇帝科尔特斯(Cortes)将蒙特祖玛描述为承认西班牙人的人性。在给查尔斯五世的信中,科尔特斯叙述了蒙特祖玛如何对他说:“看得出我像你和其他所有男人一样有血有肉,而且我是凡人而又充实的。”

蒙特祖玛是否曾经真正说过这些话,我们永远不会知道。但是,如果阿兹台克人皇帝宣布科尔特斯为神灵,为什么征服者将其遗忘在信中?当然,这样的事情在他为证明他在新世界中寻求的征服辩护的尝试中已经走得太远了。

此外,在这场征服之战中,阿兹台克人并没有被动地坐在旁边,看着西班牙人占领其首都特诺赫蒂特兰。当他们发现西班牙的马枪很迷人时,西班牙人自己却很快就疲倦了。

在传统的阿兹台克战争中,士兵为牺牲而俘虏了敌人,这被认为是光荣的牺牲。但是,在与征服者的战争中,阿兹台克勇士竭尽全力打击了对手的脑后。在征服Tenochtitlan的过程中,这样的死亡留给了城市的罪犯。

通过重新审查“ teotl”一词并仔细观察我们知道阿兹台克人采取的行动 关于西班牙的存在 ,可以肯定地说,他们并不认为Cortes是神。为了更好地理解这个神话如何渗透到欧洲和中美洲的征服历史,我们需要研究征服后墨西哥杰出思想家的著作。

播下神话的种子

这些思想家中最杰出的思想家之一是方济会修道士托里比奥·德·贝纳文特(Toribio de Benavente),在历史上被称为Motolinía。在阿兹台克人-西班牙战争后的几十年中,许多西班牙编年史家提到了用于识别征服者的teotl的变体形式,但大多数情况是这样。他们只是观察了它的用法,告诉读者它被翻译成“神”或“神”并继续前进。但是Motolinía更进一步。

他认为这种误译是上帝认可的证据。 Motolinía在写信时曾作为传教士生活在墨西哥谷,征服和征服后的时代写道,纳瓦人“称卡斯蒂利亚人teteuh,就是神,而卡斯蒂利亚人则是破坏了这个词,说是Teules。”对于Motolinía而言,使用该词表示中美洲人正在等待西班牙的到来。正如Restall所指出的那样,这种“预期……证明了征服是上帝对美洲计划的一部分。”

在Motolinía写下这些字词大约30年之后,在Bernardino deSahagún的作品中,Cortes-as-Quetzalcoatl神话达到了倒数第二个形式。被称为 佛罗伦萨法典 ,这部庞大的著作包含12本书,耗时约45年。

西班牙人在佛罗伦萨法典中处置Moctezuma和Itzquauhtzin的尸体。 (公共区域)

西班牙人处死了Moctezuma和Itzquauhtzin的尸体 佛罗伦萨法典。 ( 公共区域 )

萨哈贡人(Sahagún)是一位精通语言的聪明人,是圣方济各会命令将土著居民归信基督教的尝试之一,前往墨西哥。在萨哈贡期间,他学会了讲纳瓦特尔语。

萨哈贡凭借他新获得的纳瓦特人技能,招募了纳瓦族精英的孩子与他一起创建食品法典。由于Sahagún基本上担任项目经理,他的Nahua助手写了大部分 佛罗伦萨法典 .

这为食典委就征服墨西哥提供了绝对的土著观点。然而,在征服后的几十年中,阿兹台克青年学者撰写的这段文字中, 我们看到以下描述 蒙特祖玛为科尔特斯的到来做准备:

“当Moteucçoma听到这个消息时,他立即派人去接受Quetzalcoatl,因为他们以为是他的到来,因为他们每天都在等他。”

佛罗伦萨法典中的阿兹台克众神。 (Gary Francisco Keller / CC BY 3.0)

佛罗伦萨法典中的阿兹台克众神。 (加里·弗朗西斯科·凯勒/ CC BY 3.0 )

相信的原因

尽管像科尔特斯·克萨尔科特尔一世一样神话被教给了我们很多人,因为直到1560年代(阿兹台克帝国沦陷后约40年)才出现儿童,但欧洲人和纳瓦族人都有理由购买它。

到时候 佛罗伦萨法典 出版之后,征服者的日子已经一去不复返了,西班牙的新世界帝国得以建立。对于某些欧洲人来说,土著自卑观念足以解释西班牙征服者的成功。毫无疑问,其他移民到建在阿兹台克帝国(新西班牙)废墟上的殖民地的西班牙人 不公正的待遇 土著人民面对着西班牙帝国。

幸运的是,Cortes-as-Quetzalcoatl神话至少部分地缓解了殖民者可能感到的内whatever感。正如历史学家卡米拉·汤森(Camilla Townsend)所说,神话表明“欧洲人不仅受到欢迎,而且受到了崇拜。”

那瓦人有相反的问题要回答:我们是如何从权力中堕落的?帮助Sahagún创建 佛罗伦萨法典 我们知道新世界的土著居民并不逊色于欧洲人。毕竟,他们的祖先建造了世界上最复杂的城市Tenochtitlan,而阿兹台克帝国从未有过失败的经历。最重要的是,他们对与Cortes和他的征服者作战的父亲和祖父有个人记忆。

为了解释阿兹台克政权的垮台,纳瓦族作家 佛罗伦萨法典 他们的祖先通常将积极的属性归于虔诚,而不是将某些欧洲人所使用的消极属性归于自卑。通过用这种积极的眼光来解释阿兹台克人的失败,征服墨西哥后的纳瓦人可以对其祖先的实力和才智保持信心,同时也可以解释他们在阿兹台克西班牙战争中的失败。如果蒙特祖玛和他的帝国因对上帝的压倒性敬畏而被震惊甚至是暂时的震惊,难道他们会蒙受损失吗?

羽毛蛇Quetzalcoatl。 (Kazakova Maryia / Adob​​e Stock)

羽毛蛇Quetzalcoatl。 ( Kazakova Maryia / Adob​​e Stock)

揭露科尔特斯·克萨尔科特尔神话

科尔特斯·克萨尔科特尔神话一直在发展蒸汽,几十年来才开始 佛罗伦萨法典 开始。到1560年代,它已经达到了最终形式,直到今天仍然存在。为了真正了解几年来发生了什么 西班牙入侵 为了征服墨西哥,实际上是为了全面了解欧洲殖民化的历史,我们必须将这个神话以及其他神话作为虚假事实加以揭露。

像这样的神话否定了对殖民者的代理权,导致欧洲胜利在不可避免的时候显得不可避免,并使我们无法了解真实的,更有趣的故事。

上图: 克萨尔考特尔,细节。资料来源:Manzanedo / 偏差艺术

通过 乔丹·贝克

乔丹·贝克(Jordan Baker)关于历史的博客 

参考文献

马克·卡特赖特(Mark Cartwright),《 克萨尔考特尔》 古代.

马克·卡特赖特(Mark Cartwright),“奥尔梅克文明” 古代.

历史.com编辑,“特奥蒂瓦坎” history.com.

阿尔弗雷多·洛佩斯·奥斯丁(AlfredoLópezAustin),莱昂纳多·洛佩斯·卢安(LeonardoLópezLuján)和三山三郎(Suburo Sugiyama),“特奥蒂瓦坎的克萨科科特神庙:其可能的思想意义” 中美洲古代 ,卷2(1991):93-105。

“阿兹台克文明” newworldencyclopedia.org.

吴明仁,《奎特萨科尔:从羽毛蛇到造物主》, Ancient-origins.net.

卡米拉·汤森(Camilla Townsend),“埋葬白神:征服墨西哥的新观点”, historycooperative.org.

Matthew Restall, 西班牙征服的七个神话 (纽约:牛津大学出版社,2003),112。

埃尔南·科尔特斯(Anthony Herg 科尔特斯),由安东尼·帕格登(Anthony Pagden)翻译和编辑, 墨西哥来信 (纽黑文:耶鲁·诺塔·本尼),86岁。

汤森,“埋葬白神” historycooperative.org.

Restall, 西班牙征服的七个神话 , 113.

温贝托·巴莱斯特罗斯(Humberto Ballesteros),“纳瓦人和贝纳迪诺·萨哈贡” 哥伦比亚大学.

贝纳迪诺·萨哈贡(Bernardino deSahagún)编辑。詹姆斯·洛克哈特 墨西哥历史博物馆 (伯克利:加利福尼亚大学出版社,1993),63。

卡米拉·汤森(Camilla Townsend) 第五太阳:阿兹台克人的新历史 (纽约:牛津大学出版社,2019年),95。

汤森 第五太阳96。

同上

评论

戈登董事会's picture

你好乔丹,大多数真理和古代著作都被贴上神话,以保护人类数百年来一直被迫相信的故事和事件
Quetzalcoatal是被称为苏美尔人的恩基神Nephilim。
戈登董事会(吉尔伽美什史诗
揭开面纱(古代起源)

抱歉,但前提是这是几十年来的科尔特斯后故事,所以每个人都感觉更好是不正确的。阿兹台克人以预先设定的明确分配的意义到达岸上的科尔特斯船,并为科尔特斯装扮成仪式。我感到震惊。该事件在有关该主题的普通书籍中非常有名。 

第二,一个持续了数千年的神话,更不用说几十年了,本身就是一个神话。在没有深刻而有意义地表现出巨大的东西的情况下,神话很少会持续这样的时间。就像400年后我们在“水”或“食物”中使用的基本100个单词一样,该文明中这些单词的90%是相同的。 1000年后,保留了70%。 

特洛伊莫拉克's picture

不错的文章。

皮特·瓦格纳's picture

另一个因素,有时人们只是想改变领导才能。 

没有人得到报酬说实话。

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